台灣聖教會創始人── 高進元牧師如何在逼迫患難中 忠心牧養羊群

【教牧事工研究專題報告】

台灣聖教會創始人──

高進元牧師如何在逼迫患難中忠心牧養羊群

◎李明真傳道

    台灣聖教會是由日本聖潔會傳入，至今已有81年歷史，是全台灣第七大教派。1928年7月，高進元牧師自日本東京聖經學院畢業，受命為「福音使」，回到台南開始傳道工作，也開啟了一條艱辛卻榮耀的傳福音道路。在恭讀高進元牧師的遺作，及訪問其長子高世輝老師之時，心中感動萬分，一位忠心至死的神僕人的形象深深印在我心版上，永不磨滅。

    高牧師從1928年7月29日開始憑信心傳四重福音，至1963年7月19日榮歸天家，這三、四十年間的傳道生涯經歷主耶穌所走的道路，成為後代最美好的典範。他是一位終生事主的忠僕，也是一代良牧，神手中貴重的器皿，以下將其事奉主、牧養教會的特質分為五點敘述，便可稍窺這位神僕在當時代的教牧事工是如何開展的：

高進元牧師

一、捨己不保留的奉獻： 

    當高牧師搭船回到台灣傳道時，身上只帶了一面東京聖經學院贈送的大鼓，在孤單寂寞的海上，神以使徒行傳20章22－24節：「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事，但知道聖靈在各城裡向我指證說，有捆鎖與患難等待我，我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」、詩篇71篇16節：「我要來說主耶和華大能的事，我單要提說神的公義。」以及申命記31章6節：「你當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」這三段經文來堅固他的信心，不再恐懼，也下定決心要完成神所交代的使命。不料，一回到苑裡老家，迎接他的第一個消息竟是「三歲女兒去世」的惡耗！他立刻想到：「耶穌基督將台灣四百萬的靈魂交代給我，假使我沒有好好去照顧，而讓他們失喪了，我真的沒有臉迎見教會的新郎耶穌基督。」這種時時以神國為念，毫不考慮自我的心思意念，正是傳道人蒙福的開始。

    回到家後，他無時無刻不在掛念著如何開始傳道工作，在家僅僅逗留兩天，就隻身再又離鄉背井，前往人地生疏的台南，平時以番薯簽充當三餐糧食，在沒有床舖的情況下，只好在地上鋪著草蓆睡覺，當時他心中紀念著主的話：「耶穌說，狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太8：20）因此他仍感謝，因為主在世沒有枕頭的地方，自己卻還有水泥地可睡。

二、積極傳福音的熱情

    他來到台南找到開設教會的合適地點，在全憑信心的情況下，勉強租下月租三十元的一間礦油行倉庫。因為裡頭又髒又亂，滿屋油漬，幸有西港的一位弟兄前來幫忙，兩人費了十天的時間清掃洗刷，兩手都起了水泡，連做飯都有困難，口渴就喝生水，肚子餓就到小公園的路邊攤吃湯圓。這時沒有一個會友，鄰居都以冷漠的眼光觀看、譏笑，在這種四面楚歌的景況中，他堅定地拿出信心和勇氣，在門前掛上自己粗製的招牌「祈禱殿」，這是最早的會堂。

    在各方面都缺乏下，主聽了他的禱告，以每隻一元五角買了廿四張椅子，在1928年7月29日晚上開始了第一次的佈道會，拿著從日本帶回來的大鼓自打自唱，來參加的幾乎都是小孩子，深覺人心剛硬，大家對福音不感興趣。但他仍不氣餒，經過幾星期的奮鬥，看見七、八名男女慕道友繼續來聽道，甚感欣慰，每天上午盡量找機會訪問慕道友，下午舉行兒童佈道會，晚上即舉行成人佈道會，他在主面前辛勤撒種，仰望收割的日子。

    在這段教會的草創期間，他常和另一位弟兄在台南市街頭，打著鼓，邊走邊唱地行軍，希望以這樣的佈道方式來領人進入教會，並且也曾遭受被人扔石頭、或被人羞辱的際遇。但獨行奇事的神卻為他「在曠野開道路；在沙漠開江河」，開拓的第三年，民國19年8月3日就舉行了獻堂典禮，這是教會工作的轉捩點，從此以後每次聚會都看見神在教會中大大動工，得救人數日益加增，弟兄姐妹自動加入路旁佈道或家庭探訪的行列，福音工作更加擴展。

最早的會堂：祈禱殿

三、顧守所牧養的羊群

    高牧師不但主理各種聚會，並常在沒有聚會的白天或晚上，騎腳踏車到處探訪，為會友的職業、家庭、婚姻等操心、祈禱，曾經有人假扮慕道友來訪，後來趁機偷了他的錢，兩個星期後因再犯案而被警察抓到，他就請警察先生轉告這位小偷朋友，不必為偷他的錢而難過，希望他出監後到教會聽道。在警察離去後，自己伏在講台前懇切流淚禱告說：「神啊！求你堅固我的心，做一個不屈不撓的勇士，我要盡忠於祢，我的心火熱，為搶救那些失喪的靈魂……」

    在會友將近九十位時，回顧過去艱苦的奮鬥，他滿心感謝神，因為祂幫助軟弱的人，使用卑微的人來彰顯祂的榮耀。若有不完全或停滯的時候，就在神面前省察自己，求主赦免他的怠慢與不盡忠，再次伏拜在神面前，重新決志獻身為主用。他常常感覺自己學識淺薄，不配帶領這一群羊，總是戰戰兢兢地在主前禱告，祈求聖靈引導前面的路程，到民國24年已有150位受洗，他又求神賜下「真實的信仰者」，來見證神的榮耀。自民國23年起，聘請日本聖教會的牧師們相繼蒞台主理培靈大會，使四重福音得以更發揚光大，復興靈火更熾熱，信徒人數更加增。民國25年5月1日，宋尚節博士蒞台主持奮興大會，在南神操場搭一個大帳篷，前面築一高台，每天日夜都有聚會，每次約有三千人，全省各地都有人來參加聚會，這奮興大會結束後，由高牧師至平信徒信仰大得復興，從此以後，牧師重新組織佈道隊，聖工更向前邁進一大步。這就是一個時時以神的小羊為念的牧者，不僅帶領羊群來到青草地、溪水旁，更讓他們出入得草吃！

阿蓮佈道

四、堅持所信仰的真道

    民國30年日本向英美宣戰，日本政府認為基督教是敵國的宗教，便對教會漸加管束與壓迫，同時命令全國人民敬拜天照大神，並以天皇為現身之神，藉以激起國民為天皇盡忠的熱誠。但從開戰第三年起，日本屢戰屢敗，對基督教的壓迫隨之加重，民國32年4月8日全國聖教會被日本政府關閉，禁止聚會，原因是聖教會所強調的四重福音「重生、成聖、神醫、再臨」中，基督是唯一的神，將來要再臨作王，被認為與日本天皇是神，要作世界的王相牴觸。在大陸聖潔會的福音工作亦面臨相似的命運：

   「中日戰爭爆發雖使宣教工作遭遇困難，但也開了一些新的傳福音的門。婦女、孩童為了躲避日軍，常逃到宣教士們的家中，因此聽到福音而信主。起初工作還可以繼續，但等到日本人權力越來越大時，日軍就用很多新的法律和限制，要宣教士們自動離開，以免宣教士的存在威脅到日軍。 於是，日軍把幾個差會組成一個聯合會，只能傳道，不能做決定，是由日本人管理的統一教會。而聖潔會一直沒有參加，故遭遇不少的攔阻，宣教士及一些信徒被抓，關進監牢，但他們都不畏折磨，忠心至死。」 

五、忠心神託付的使命

    在日據時代，日本警察極盡恫嚇與逼迫之能事，後來竟於32年4月11日封閉台南聖教會，當會眾知道這消息時都十分悲憤，惶惶不知所之。從那一天，高牧師一日數次進入禮拜堂禱告，求神開路。每晚九點在黑暗的禮拜堂講台上跪下禱告，然後對著空無一人的會堂講道，仍希望所講的信息能傳達到每一位信徒的心底；講完之後走下講台，摸著每一張座椅，為習慣坐在上面的弟兄姐妹禱告，如此經年不輟。這時日人還是不放鬆，時常來調查訊問，然而他信心堅定，在信仰上毫不屈服，許多信徒好意勸他變賣教會財產充當生活費，都被他嚴詞拒絕了，為保護教會的一草一木，寧願忍受百般的艱辛。直到會堂被徵收為配銷所，才將教會內的講台、桌椅等物寄存於信徒家裡。這時禮拜堂不能再進入禱告，就把牧師館最邊的一個房間作為禱告室，每早五點半有兩位兄姐來此房間靈修禱告，他把信徒名字寫在一本小簿子，每早為他們一一提名禱告，在教會被關閉兩年半的時間內，共翻破了三本冊子。後來在34年10月恢復聚會，散處各地的會友亦紛紛回來重理聖堂，為了完成主的呼召，又不辭辛勞地在台北、新竹、高雄、潮州等地開闢新的福音基地，也在中台神學院授課，到電台廣播福音……由於日夜奔波，以致在1952年5月14日當天，正在電台講福音時忽然腦溢血倒地，正應了他自己所說：「希望為主的道大聲疾呼至死倒下」！

    以上五點乃根據高牧師的日記加以整理，由許多點滴小事便能看見一位神僕的風範，這些都是如今即將成為傳道人的我們最寶貴的信仰遺產。時代在變，但主的真理亙古長存，學習耶穌樣式的牧養心懷也該是歷久彌新的！

※以下試述高進元牧師在傳道過程中的牧會理念如下：

一、具有牧者心腸，不違背上帝的託付。

二、勇於抗衡當權者，不畏強權逼迫。

三、持續禱告信靠，相信凡事主必掌權。

四、在教會內憂外患時，仍扛起重責，安慰信徒。

五、殷勤宣揚福音，直到生命的盡頭。

第一次建堂：1966年，公園路會堂重建

第二次建堂：1999年，府前四街會堂

第三次建堂：2008年府前四街新會堂